Dieu fixe de nouveau un jour :
« Aujourd’hui, Dieu me dit de te dire qu’une attente confuse produit une préparation négligente. La clarté de ta vision prophétique déterminera la qualité de ta préparation. Attends-tu un événement mystique flou, ou te prépares-tu concrètement pour la visite officielle du Roi des rois ? »
Retour de Jésus : Différence entre retour, avènement et enlèvement
Shalom !
Que la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence, Sa joie ineffable ainsi que la communion du Saint-Esprit soient ton partage au nom puissant de Jésus-Christ qui est à la porte et qui revient bientôt.
Comment vas-tu en ce nouveau jour ? C’est l’apôtre Wisdom !
Avant d’entrer dans le vif de notre sujet du jour, j’aimerais te faire une recommandation importante. Comme je l’ai mentionné, les enseignements que nous partageons tout au long de cette série serviront de base à la publication d’un livre prophétique. Pour que ton édification soit totale, il y a des messages cruciaux, déjà publiés sur le site il y a quelque temps, qui feront partie intégrante de cet ouvrage et sur lesquels je ne reviendrai pas en détail ici.
Je t’invite donc vivement, quand tu en auras le temps, à cliquer sur ces liens pour les lire (ou les relire) :
Ceci étant dit, abordons notre exhortation du jour ! Nous venons de clôturer notre étude sur les 5 clés (Sagesse, Sobriété, Prière, Charité, Service) pour demeurer actifs et prêts. Cependant, pour bien appliquer ces clés et dissiper la confusion inhérente aux débats eschatologiques (les enseignements sur la fin des temps), il est impératif d’examiner le vocabulaire que nous utilisons.
Dans l’Église d’aujourd’hui, nous utilisons souvent des termes de manière interchangeable. Mais le grec biblique, langue dans laquelle le Nouveau Testament a été écrit, nous offre des nuances fondamentales et éblouissantes.
Aujourd’hui, nous allons clarifier trois concepts majeurs : Le Retour, L’Avènement (Parousie), et L’Enlèvement (Harpazo).
1. Le Retour de Jésus : Une promesse personnelle et littérale
L’expression générale « Retour de Jésus » englobe la promesse fondatrice faite par le Christ à Ses disciples la veille de Sa crucifixion. Face à l’angoisse de la séparation, Jésus leur fait une déclaration puissante :
Jean 14:2-3:
« Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. »
Cette déclaration établit le retour du Christ non pas comme une simple allégorie spirituelle (comme certains le pensent en le confondant avec l’effusion du Saint-Esprit à la Pentecôte ou avec la mort individuelle du croyant), mais comme un événement personnel, littéral et corporel.
Cette attente était si prégnante dans l’Église primitive que les apôtres vivaient dans l’espérance de le voir s’accomplir de leur vivant. Lors de l’Ascension sur le mont des Oliviers, l’assurance de ce retour matériel a été confirmée par des messagers angéliques :
Actes 1:11:
« Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel. »
Il est parti avec un corps glorifié et de manière visible, Il reviendra de la même manière pour parachever l’œuvre de salut initiée lors de Sa première venue.
2. L’Avènement du Seigneur (La Parousie)
Le terme français « avènement » (ou « présence ») traduit le vocable grec Parousia, formé de la préposition para (« avec ») et du substantif ousia (« être »). Littéralement, ce mot signifie « le fait d’être avec » ou la « présence » consécutive à une arrivée.
Mais ce qui est fascinant, c’est l’origine de ce mot. L’étude du contexte socio-politique gréco-romain révèle que la parousia n’était pas un concept religieux, mais un terme technique profane. Il désignait la visite officielle, solennelle et triomphale d’un empereur (ou d’un haut dignitaire) dans une province de son empire.
L’annonce d’une parousia impériale provoquait une effervescence considérable parmi les citoyens. Cette visite exigeait des préparatifs rigoureux :
- Les routes étaient réparées et nivelées.
- Les infrastructures étaient rénovées.
- Les dettes civiques devaient être apurées.
- Les habitants préparaient des vêtements de fête grandioses pour accueillir le souverain avec les honneurs dus à son rang.
L’adoption de ce terme par les premiers chrétiens pour désigner le retour glorieux du Christ est profondément révélatrice ! Elle nous enseigne que l’avènement messianique n’est pas un événement que l’on subit passivement. C’est une visite royale qui exige une préparation méticuleuse de la part des sujets du Royaume. (C’est exactement pour cela que nous avons besoin des 5 clés étudiées précédemment !).
La Parousie implique le retour visible de Jésus pour exercer le jugement, anéantir l’Antéchrist par l’éclat de Sa venue, et établir formellement Son règne.
3. L’Enlèvement de l’Église (Harpazo)
L’expression « Enlèvement de l’Église » décrit un phénomène distinct, caractérisé par sa soudaineté et son aspect miraculeux. Ce concept découle directement du verbe grec Harpazo, qui signifie s’emparer de force, ravir, arracher ou enlever précipitamment.
Ce « rapt spirituel » est détaillé par l’apôtre Paul :
1 Thessaloniciens 4:16-17:
« Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés (harpazo) avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. »
Ce rassemblement fulgurant est qualifié de mystère dans 1 Corinthiens 15:51-52, où il est précisé que cette transformation s’opérera « en un instant, en un clin d’œil ». Le Seigneur arrachera Son Épouse de la terre avant le déversement de la colère divine.
Différences entre l’enlèvement et le retour en Gloire
Bien que ces événements fassent partie du même dessein eschatologique, la théologie souligne des divergences claires. Voici un tableau simple pour t’aider à mieux saisir ces distinctions majeures :
| Caractéristique | L’Enlèvement de l’Église (Harpazo) | Le Retour en Gloire (Parousie finale) |
| Lieu de rencontre | Dans les airs, sur les nuées | Sur la terre, au mont des Oliviers |
| Direction | Les croyants montent de la terre vers le ciel | Les croyants reviennent du ciel vers la terre avec Christ |
| Visibilité | Instantané, secret et soudain (clin d’œil) | Visible par toutes les nations et tous les peuples |
| Finalité | Délivrance, salut final et union avec l’Époux | Jugement des nations, anéantissement du mal, Millénium |
Les Fondements de notre espérance
La solidité de notre doctrine repose sur une vaste fondation scripturaire. Voici quelques textes incontournables qui structurent notre attente. Je t’invite à les méditer profondément :
- Jean 14:1-3 (La promesse initiale) : Jésus rassure Ses disciples avant Sa passion, promettant de préparer des demeures célestes et de revenir personnellement pour les y accueillir.
- Actes 1:11 (La garantie du retour corporel) : La déclaration des anges lors de l’Ascension, confirmant que le retour s’effectuera de la même manière (visible et corporelle) que le départ.
- 1 Corinthiens 15:51-54 (Le mystère de la transformation) : L’explication de la mutation instantanée de nos corps corruptibles en corps glorieux, condition indispensable pour hériter du royaume.
- Matthieu 24:27-39 (L’éclat et la soudaineté) : Jésus compare Son avènement à un éclair visible de l’orient à l’occident, tout en soulignant l’inconscience de l’humanité, comparable à la génération de Noé.
- Matthieu 25:1-13 (L’urgence de la préparation) : La parabole des dix vierges, illustrant le besoin vital de l’huile (le Saint-Esprit) pour éviter d’être exclu de la salle des noces.
- Luc 19:11-27 (L’intendance active) : La parabole des mines, ordonnant aux disciples de faire valoir les ressources confiées (« Faites-les valoir jusqu’à ce que je revienne »).
- 2 Pierre 3:11-12 (La hâte et l’anticipation) : L’exhortation à une conduite sainte, soulignant que nous pouvons « hâter » l’avènement par notre piété et notre obéissance.
Bien-aimé(e), réalise ceci : tu n’attends pas une simple date sur un calendrier, tu te prépares pour la Parousia de l’Empereur de tout l’Univers, Jésus-Christ, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs !
Es-tu véritablement actif et prêt ? Que fais-tu concrètement par rapport à cela ? Sincèrement, penses-tu à ce grand rendez-vous ? Es-tu en train de le préparer, et te prépares-tu toi-même ?
Regarde comment nous agissons dans le naturel : lorsque nous organisons une fête ou que nous nous apprêtons à recevoir des visiteurs de marque, nous nettoyons la maison de fond en comble. Nous nous assurons que tout est impeccable, nous préparons les meilleurs mets, nous sortons les beaux couverts… Et ensuite, nous prenons le temps de nous préparer nous-mêmes afin d’être propres et bien habillés pour les accueillir.
Si nous mettons autant de soin et d’énergie pour recevoir de simples humains, qu’en est-il de ta vie face au retour glorieux du Maître ? Tes routes spirituelles sont-elles aplanies ? Tes dettes (tes péchés) sont-elles totalement lavées par le Sang de l’Agneau ? Es-tu revêtu de tes habits de noces pour ce grand jour ?
Prière et Déclaration :
Abba ! Père ! Je Te rends grâce pour la clarté de Ta Parole.
Ouvre les yeux de mon intelligence afin que je saisisse la profondeur de ces mystères.
Délivre-moi de toute confusion et de toute passivité.
Seigneur Jésus, je réalise que Ton avènement est une visite royale qui exige une préparation rigoureuse de ma part.
Aide-moi, par Ton Saint-Esprit, à nettoyer ma vie de fond en comble, à aplanir mes voies et à revêtir mes habits de noces.
Que je sois trouvé digne, lors de l’Harpazo, d’être arraché à Ta rencontre dans les airs !
Aujourd’hui, je reçois cette grâce et je me positionne comme un ARCH authentique, au nom puissant de Jésus ! Amen, amen, amen.
Que Dieu te bénisse abondamment, et à très bientôt pour la suite de nos partages !
Ton bien-aimé frère et apôtre, Wisdom Bomolo Bokungu
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